www.byzcath.org Forums News & Events Church News Gabriel Kostelnik to be canonized

The one possibility for a married man to become an Orthodox bishop is for both husband and wife to take monastic vows. One takes it for granted that Bishop Augustine has done so; ...

Fr. Serge

Not only was Protopresbyter Gabriel murdered; so also was Bishop Michael (Mel'nyk) of Drohobych. Bishop Antony (Pelvetsky) lasted a few years longer, and then also died. ...
Fr. Serge

Has anyone written a book on Fr. Gabriel Kostelnik?

Also what is the background of Archbishop Augustine of Lviv?

Archpastoral Visit of His Beatitude Metropolitan Volodymyr to Diocese of Lviv Began
On Tuesday, September 22 began the two-day archpastoral visit of the Primate of the Ukrainian Orthodox Church Metropolitan Volodymyr to the Diocese of Lviv. At the regional borders the Archpastor and his accompanying persons were met by the ruling bishop of the diocese Archbishop Augustine of Lviv and Halych, who greeted His Beatitude on his arrival to the Diocese of Lviv on the part of the clergy and the faithful.

On the way to Lviv the Primate called at Chervonohrad where he blessed with little icons the clergy and the parishioners of the Church of Holy Protection in the territory of the church. .

Upon arrival to Lviv Metropolitan Volodymyr visited the Church of St. George which fucntions as diocesan cathedral now. There the prayer service was officiated, following which His Beatitude addressed the faithful with a homily.

"I am happy to have an opportunity of seeing you today and praying with you together. Maintain the orthodox faith, sanctifying your life journey and the world around you", said the Primate in particular.

In his turn Archbishop August thanked the Primate for a visit which was held within the framework of the 1020th anniversary of the Baptism of Kyivan Rus and marked the analogy between the activity of the two Volodymyrs - the Grand Prince and Metropolitan of Kyiv: "Prince Volodymyr was not only the Baptiser of Rus, but also a symbol of gathering the lands, of the state, national and church unity, as well as You, Your Beatitude are a symbol and a guarantor of such unity in our unstable time."

Besides, on the occasion of the anniversary of the Baptism of Rus the Primate brought for veneration of the faithful the reliquary with the head of the Hieromartyr Clement of Roma, which will stay in Lviv till October 6, following which it will be taken back to The Holy Dormition Kyiv Caves Monastery.

Also the Archpastor blessed the faithful with the icons of the Holy Prince Volodymyr, Equal to the Apostles, upon which he visited the office of the Lviv diocesan administration.

Then the Primate called to the Holy Transfiguration Monastery of Lviv (a unique Orthodox abode in Halychyna within the past 300 years), where he was met by the Abbess - hegumeness Varvara (Shchurat-Glikha) with nuns, and he took a look of the church and the cells; he blessed the nuns with the icons of the Holy Prince Volodymyr. As a keepsake of visiting the monastery hegumeness Varvara gave His Beatitude a picture "Krekhiv Monastery" by the artist Eugene Beznisk.

The same day within the framework of the celebration of the Baptism of Kyivan Rus the presentation of the Peresopnytsia Gospels was held at the Scientific Library of the Ivan Franko Lviv National University. Taking part in the event were His Beatitude Volodymyr, Metropolitan of Kyiv and All Ukraine, Archbishop Augustine of Lviv and Halych, Rector of the Kyiv Theological Academy and Seminary Bishop Anthony of Boryspil, Secretary to the Primate of the UOC Bishop Alexander of Pereyaslav-Khmelnytskyi, head of the Synodal Department "Church and Culture" hegumeness Seraphima (Shevchyk), director of the Scientific Library of the Ivan Franko Lviv National University Vasyl Kmyt, directors of the historical museums and professors of Lviv University.
The assembly was opened with an opening word of Vasyl Kmyt, who told of the history of the educational institution and of the library, and thanked the Metropolitan of Kyiv for the present action and valuable gifts, since apart from the copy of the facsimile edition of the Peresopnytsia Gospels His Beatitude donated to the Scientific Library the facsimile edition of one more shrine - the Khrestynopil Book of Epistles of the 12th century and a part of his collection of Shevchenko's works, which he had collected all through his life.
Besides, this presentation was also dedicated to the 400th anniversary of the Scientific Library of the Ivan Franko Lviv National University, which is coming soon. This library is one of the richest collections of books, containing more than 3 millions of units, written and published in dozens languages of the world.

Further on the Primate of the Ukrainian Orthodox Church told about the shrine of the Ukrainian nation. "The Peresopnytsia Gospels is an acquisition of the Ukrainian nation, its culture, its faith. Let the Lord
help us augment the acquisitions of our nation and to serve with good faith and fidelity to our Motherland, our Church and Ukraine", he said.
Then the head of the Synodal Department "Church and Culture hegumeness Seraphima was given floor. In her report she spoke of the great spiritual value of the shrine, of the reprint edition presented, and of the extraordinary value of the gifts our Primate donated to the Library.

Hereafter those present watched the documentary on the history of the Peresopnytsia Gospels and, in particular, of its last stage - the reprint of the shrine.

Upon viewing the film there was a turning point of the meeting - handing of the copies of the facsimile edition of the Peresopnytsia Gospels. In particular they were granted to the Scientific Library of the Ivan Franko Lviv National University, Lviv History of Religion Museum, Lviv Historical Museum, Lviv Museum of the Ancient Ukrainian Books. At the end of the presentation Vasyl Kmyt handed Metropolitan Volodymyr the book collection "Apocrypha books and legends of the Ukrainian Chronicles", collected by Ivan Franko, and donated to the library of the Kyiv theological Academy and Seminary a series of publications of Lviv National University. Let's note that recently the facsimile edition of the Peresopnytsia Gospels was presented in Kyiv, Oxford, and Cambridge. In future it is planned to be presented in the cities of the USA, France, and Germany.

Upon completion the Primate of the Ukrainian Orthodox Church visited the History and Culture Reserve Museum "Lychakiv Cemetry", where he laid flowers to the tomb of archpriest Gabriel Kostelnyk, killed in 1948. Besides, this year the Church commemorates 60th anniversary of his death. The Primate raised the prayers to the Lord for the repose of the soul of the deceased clergyman. Then Metropolitan Volodymyr laid flowers to the tomb of the famous Ukrainian writer Ivan Franko.

Reported by Maxim Sydorenko
for ORTHODOX.ORG.UA

Photos by Maxim Brusnyka
http://orthodox.org.ua/eng/node/353

This is the first I've heard of a wife in the distant background of Patriarch Alexis II. We live and learn.

http://www.liveinternet.ru/users/denis_dk/post63872781/

Патриарх Алексий II был женат.
Среда, 16 Января 2008 г. 16:22 (ссылка) + в цитатник
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II был женат. Но этого факта нет ни в одной его официальной биографии.

В живописном пригороде Таллина, Нымме, в скромном сельском доме живет женщина. Она выглядит намного моложе своих лет (а ей почти 72), знакомые называют ее исключительно достойным человеком. Она вырастила троих детей от второго брака, похоронила второго мужа. И мало кто знает, что в первом браке она была супругой нынешнего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (тогда - студента Ленинградской Духовной академии Алексея Михайловича Ридигера).


Разумеется, патриарх, как и всякий епископ, не женат: начиная с VII века церковь требует от своих епископов безбрачия. Но это не значит, что он не имел права быть женатым до того, как принял монашество. Сегодня среди епископата Русской церкви не- мало тех, кто когда-то овдовел или в силу каких-либо причин развелся. Так, из вдовых протоиереев стали архиереями архиепископ Кемеровский Софроний (Будько), недавно скончавшиеся архиепископы Тихвинский Мелитон (Соловьев) и Вологодский Михаил (Мудьюгин). Не сложился брак у архиепископа Тамбовского Евгения (Ждана) и митрополита Курского Ювеналия (Тарасова), последний сам воспитывал двух своих детей. Из вдовых протоиереев вышел даже один новомученик - митрополит Казанский и местоблюститель Патриаршего престола, недавно канонизированный Кирилл (Смирнов).



Такая судьба не считается среди православных чем-то предосудительным. Факт супружества зачастую находит свое место в официальных биографиях русских архиереев. Однако ни в одном официальном тексте о жизни патриарха Алексия нет ни слова о том, что он тоже был женат. Можно прочесть, что после первого же посещения Валаамского монастыря в 1938 году будущий патриарх уже в возрасте 11 лет мечтал стать монахом.

Супруга патриарха Вера Георгиевна Алексеева (Мянник по второму мужу) родилась в том же 1929 году, что и Алексей Михайлович (он - 23.02, она - 2.12), в семье Георгия Михайловича Алексеева. Тесть патриарха, петербуржец по рождению (20.01.1892), технолог по образованию, в 1918 году окончил Петроградскую Духовную академию и оказался в эмиграции в Эстонии. В 1931 году он стал священником и долгое время служил настоятелем Александро-Невского собора в Таллине, где в свое время был прислужником будущий патриарх.

Свадьба состоялась 11 апреля 1950 года, когда будущий патриарх был еще студентом 1-го курса академии. Запись о заключении брака имеется в таллинском архиве, но мы не приводим ее, так как по эстонским законам она может быть обнародована только по решению суда или по согласию родственников. В тот же день молодых повенчали их отцы - Михаил Ридигер (тоже священник) и Георгий Алексеев. Кстати говоря, некоторые православные думают, что родители не должны венчать своих детей: якобы плохая примета и брак будет несчастным. Но в данном случае гораздо интереснее другое: дата венчания. Пасха в 1950 году приходилась на 9 апреля, 11 апреля - это Светлый Вторник, а по церковным правилам во время всей пасхальной недели не венчают: надо ждать так называемой Антипасхи или Красной Горки (следующее за Пасхой воскресенье; в 1950 году - 16 апреля).

Что же заставило студента Духовной академии и двух уважаемых священников-отцов нарушить канон? Видимо, Алексей Михайлович торопился получить священнический сан, который не может быть принят до венчания. Действительно, уже через четыре дня, 15 апреля, будущий патриарх рукополагается во диакона, а 17 апреля - во священника. К чему такая спешка, почему бы не подождать несколько дней и не сделать все по правилам? Почивший инспектор Ленинградской Духовной академии Лев Парийский (1892 - 1972) считал, что знает правду. В архиве Совета по делам религий при Совете Министров СССР сохранилось его письмо (проще говоря - донос) "Уполномоченному Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР по г. Ленинграду и Ленинградской области А.И. Кушнареву":

"В Л.Д.А. (Ленинградская Духовная академия. - Прим. авт.) был случай посвящения в сан священника с целью уклониться от отбывания службы в Советской армии. Ридигер А.М., 1929 г.р., подлежал призыву на военную службу в 1950 году. Будучи женихом дочери протоиерея г. Таллина Г.Алексеева, Ридигер А. желал избавиться от военной службы. Узнав наверняка за несколько дней о призыве в армию, Ридигер, протоиерей Алексеев и епископ Таллинский Роман упросили митрополита Григория на согласие повенчать Ридигера во вторник на пасхальной седмице, когда по Церковному Уставу брак запрещен.

Ридигер был повенчан в Академической церкви во вторник пасхальной седмицы 1950 года, спешно произведен в диаконы, затем во священники епископом Романом и назначен на эстонский приход ст. Йыхва, Балт. ж.д., Нарвская ул., Э 102.

Инспектор Академии Л. Парийский, 27 ноября 1951 г."*.

Действительно, до 1950 года студентам духовных учебных заведений предоставлялась отсрочка от армии. В 1950 году ее отменили и не стали призывать лишь лиц в священном сане. Не забудем, что будущий патриарх Алексей Ридигер родился в буржуазной Эстонии, в советскую школу не ходил, в стране победившего социализма оказался буквально только что и в этом смысле вряд ли был морально готов идти служить в Советскую армию.

Что же заставило инспектора Духовной академии написать донос на будущего патриарха и собственного студента да еще и спустя несколько месяцев после свадьбы? Соответствует ли изложенная версия действительности? Наверняка этого мы никогда не узнаем. Но документ выдвигает по-человечески вполне понятную версию причин спешки с браком и рукоположением. Стоит добавить, что в известных нам официальных биографиях Алексия II содержится фраза: "Был признан невоеннообязанным из-за болезни сердца".

Брак Алексея Михайловича и Веры Георгиевны просуществовал совсем недолго: молодая пара разошлась в том же 1950 году. Причины развода окутаны тайной. Если брак действительно был заключен под давлением внешних обстоятельств, то ясно, что он и не мог быть прочным.

Распад молодой семьи послужил причиной серьезного разлада между Алексеевыми и Ридигерами, о чем свидетельствуют воспоминания очевидцев.

Стоит добавить, что брак не был следствием юношеского порыва, этот выбор был общесемейным делом. Сохранившиеся в архивах дневниковые записи одного из ныне покойных профессоров Ленинградской Духовной академии свидетельствуют, что Елена Иосифовна, мать будущего патриарха, считала "лучшей невестой" для своего сына другую девушку - Ирину Пономареву. Пикантность ситуации заключается в том, что эта самая Ирина в 1951 году стала второй женой инспектора Ленинградской духовной академии протоиерея Алексея Осипова. Впоследствии Осипов демонстративно порвал с церковью (то были времена "научного" атеизма и "хрущевских гонений") и перешел на позиции воинствующего атеизма. Он стал самым знаменитым вероотступником советского времени, написал несколько атеистических книг. О доверительных отношениях между Ириной Пономаревой и Алексеем Михайловичем Ридигером свидетельствуют письма Ирины к друзьям, где она называет его Лешей даже после того, как тот стал священником.

Бывший тесть патриарха протоиерей Георгий Алексеев в 1952 году овдовел, что предрешило его дальнейшую судьбу. В конце 1955 года Синод назначает его епископом Таллинским и Эстонским. 17 декабря 1955 года он принимает монашество с именем Иоанн, а 25 декабря совершается его епископская хиротония. Все это время с 1950 по 1957 год иерей Алексей, будущий патриарх, был настоятелем маленького прихода в эстонском городке Йыхви. Однако в 1957 году бывший тесть его повысил: возвел в чин протоиерея и назначил настоятелем и благочинным в крупный город Тарту. Опасения семейства Ридигеров относительно возможного плохого отношения со стороны бывших родственников не подтвердились.

Однако в августе - сентябре 1961 года происходит следующее. Бывший тесть епископ Иоанн (Алексеев) получает назначение в Горький, а его место занимает... бывший зять - будущий патриарх! Эта семейственная преемственность могла бы произвести трогательное впечатление, если бы не одно обстоятельство. Назначение епископов из вдовых или разведенных священников, как мы уже говорили, - дело обычное. Однако чаще всего кандидаты на должность епископа принимают монашество уже после решения Синода: непосредственно перед епископской хиротонией. Здесь же это произошло заранее. 14 августа 1961 года иеромонах Алексий (Ридигер) назначен Синодом епископом Таллинским. Но монашество он принял еще 3 марта в Троице-Сергиевой лавре.

Рукоположение будущего патриарха в епископы прошло в Таллине 3 сентября 1961 года. Службу возглавлял епископ Никодим (Ротов), который официально считается "основоположником" карьеры Алексия, а в рукоположении участвовал, как бы по иронии судьбы, и бывший тесть - архиепископ Иоанн. Можно предположить, что на этой службе в Александро-Невском соборе стояла на своем любимом месте у левого клироса и бывшая супруга Вера.

Перевод Иоанна (Алексеева) на Волгу губительно сказался на его здоровье. В 1963 году, через полтора года после перевода, он заболел, в 1965 году ушел на пенсию и 16 июня 1966 года умер. 21 июня его погребали в Таллине, и совершал это бывший зять епископ Алексий (Ридигер). Дочь одного и бывшая супруга другого, наверное, опять стояла где-то рядом...

Трудно предположить, что заставило патриарха вычеркнуть из своей официальной биографии эпизод супружеской жизни с этой женщиной. Чисто по-человечески такой факт не может повредить имиджу ни одного нормального человека. Ни в обществе, ни в церкви.

Ист.: "Московские новости", 22 мая 2001 г., с. 2-3.

Сердце патриарха
Судьба Святейшего патриарха была предопределена свыше
Путь Алексия II к патриаршему престолу был предначертан свыше – пророчество, сделанное ему еще в детстве, сбылось вопреки всем препонам.
Любовь к Богу оказалась намного сильнее вспыхнувших в юности нежных чувств к женщине, и узам брака с красавицей Верой Алексеевой молодой Алексей Ридигер предпочел монашество.
Он ушел от жены, чтобы служить Богу и молиться за спасение всего православного мира. И стал патриархом, сделавшим самое благое дело для России – объединил две ветви русской православной церкви, разорванные революцией.
– Алексий II – великий человек, которого с раннего детства вел сам Господь, – говорят его земляки в Эстонии.
Специальные корреспонденты «Жизни» отправились в Таллинн, чтобы пройти по тому пути, который привел Алексея Ридигера на патриарший престол, встретиться с людьми, которые помнят его благие дела. Следы на дороге жизни, по которой идет Святейший…
...Служение будущего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II православной вере началось с самого детства. С младенчества он вместе с родителями ездил в святые места Пюхтицу и Валаам, ребенком он помогал в храме отцу. Блаженная старица Екатерина в Пюхтицком женском монастыре еще тогда предсказала ему высший церковный сан.
Надпись
Когда будущему патриарху было всего 16 лет, он помог возродить кафедральный собор Александра Невского в Таллинне. И даже оставил об этом памятную надпись на колокольной галерее, которая сохранилась до сих пор.
Мы поднялись по узкой винтовой лестнице и через люк выбрались на верхнюю галерею собора. И прочли строки, сделанные рукой будущего патриарха в укромном месте: A. M. Ridiger 20 24 II 1945. Надпись сейчас взята в рамочку под стекло. Это уже история…
Нам рассказали множество историй о детстве патриарха. Алексей Ридигер еще шестилетним мальчиком выполнял свое первое послушание – разливал крещенскую воду. Вместо детских стишков он выучил наизусть всю литургию. Это настолько увлекало мальчика, что родители смущались и беспокоились. Они обращались к валаамским старцам по этому поводу, но им было сказано, что если все ребенок делает серьезно, то препятствовать не нужно.
– Мы с семьей Ридигеров жили в одной квартире в деревянном доме прямо возле Рождества Богородицы Казанской церкви, где и служили: батюшка Святейшего, отец Михаил, настоятелем, а я диаконом, – вспоминает митрополит Таллиннский и всея Эстонии Корнилий. – На втором этаже у меня была одна комната, а у их семьи две. Помню, что наш дом постоянно был выкрашен в зеленый цвет. Сейчас его снесли, не осталось и следа…
А Казанская церковь, где служил отец Михаил, стоит до сих пор. Храм заложил сам Петр I, и он же посадил в день открытия рядом дуб. Во дворе остался широченный пень от этого дерева. Корни его целы...
Отец
– До 45 го года я исповедовался у отца Михаила, – вспоминает владыка Корнилий. – Его очень любили прихожане. Он был очень отзывчивый, приветливый, ласковый. Относился к людям с большой любовью. Когда Михаил Ридигер умер, его провожало очень много народу.
Родители похоронены в Таллинне, на Александро-Невском кладбище. Отец Михаил умер, когда ему еще 60 не было, а матушка Елена тремя годами ранее, в 1959 м. От самых ворот кладбища к могилке ведет насыпная тропинка из мелкого гравия. Его положили здесь в 2003 году, когда приезжал патриарх. О чем он думал, пока шел по этой белой дорожке? Наверное, вспоминал родителей и свое детство...
...Учился Алеша Ридигер в русской ревельской гимназии. Она считалась лучшей в городе.
– Тогда в Таллинне было всего две русские школы, – рассказывает преподаватель таллиннской центральной русской гимназии Вадим Халимуллин. – Обучение было платным. Преподавали еще царские кадры – учили много и строго.
– У Алексия очень хорошая память, и поэтому проблем в учебе не возникало, – говорит владыка Корнилий. – Между нами разница в пять лет, и поэтому я учился в той же гимназии на третьем этаже, а Алексей на первом.
Удивительно, но существует очень много всяческих знаков и примет, которые с самого детства патриарха указывали на его будущую важную роль в религии. Например, здание, в котором находилась гимназия, где учился Ридигер, расположенное на улице Пикк, 69, стоит прямо напротив нынешнего здания таллиннской епархии, на Пикк, 64 в Старом городе.
– Многие одноклассники вспоминают, что Ридигер очень хорошо играл в баскетбол в школьной команде, – рассказывает преподаватель Вадим Халимуллин. – Но уже тогда он принял решение связать себя с церковью и подал документы в духовную семинарию.
Плен
Когда грянула Великая Отечественная война, Ридигеры остались в оккупированном фашистами городе. Для них, как и для всех русских в Эстонии, это было тяжелейшее время.
Алексей пытался помочь нашим пленным хотя бы словом. Он, совсем юный, начал заниматься миссионерством. Вместе со своим отцом объезжал лагеря, в которых содержались красноармейцы. И пытался хоть как-то облегчить страдания пленных.
– Злопыхатели, вспоминая о визитах Ридигеров в лагеря, пытались приписать им связь с оккупационными властями, – говорит преподаватель Вадим Халимуллин, – но это полный бред. Наоборот, служение в церкви освобождало старшеклассников от принудительных летних работ на немецкую армию.
– Я тоже ездил с отцом Михаилом и его сыном, будущим патриархом, в лагеря – как псаломщик, – рассказывает митрополит Корнилий. – Это был пастырский долг – помочь томящимся в узах…
Выбор
В Таллинне лишь немногие близкие к семье Ридигеров люди знают, что, еще будучи студентом духовной академии, Алексей женился. Свадьба с Верой Георгиевной Алексеевой (Мянник по второму мужу) состоялась 11 апреля 1950 года. Молодых повенчали их отцы – протоиерей Михаил Ридигер и Георгий Алексеев (тоже священник). Но этот брак просуществовал совсем недолго. Супруги разошлись в тот же год.
– Богу, видно, было угодно сделать так, чтобы Алексий посвятил себя целиком только служению церкви, – говорит бывший делопроизводитель епархии Наталья Николаевна. – Они с женой так и не успели пожить вместе как супруги. Уже через четыре дня после свадьбы Алексия рукоположили во диакона, а 17 апреля – во священника с назначением настоятелем Богоявленского храма в городе Йыхве, недалеко от Пюхтицы. По законам после принятия сана священнику 40 дней нельзя иметь с женой плотских отношений. А за это время Алексий уехал служить в Йыхве и там понял, что супружеская жизнь не для него.
Бывшая супруга Алексия II жива, и он ее помнит.
– Патриарх до сих пор поздравляет Веру Георгиевну с праздниками, – рассказывает Наталья Николаевна. – Она часто заходит на богослужение в таллиннский Александро-Невский собор.
После расставания с Алексием Вера Георгиевна вырастила троих детей от нового брака, похоронила второго мужа. Она чтит патриарха и молится за его здоровье. Ведь она, именно она когда-то поняла и приняла его решение стать монахом…

http://www.veneportaal.ee/kultura/07/08070701.htm

Kiev, 23 September 2008 (Interfax):
The Ukrainian Autonomous Orthodox Church (MP) says that there is a possibility to canonise Fr Gavriil Kostelnik (1886-1948), who initiated the council with the Ukrainian Greek-Catholic Church that led to the unification of Uniates and Orthodox in 1946. The UAOC (MP) has begun to study the appropriate documentation, Archbishop Avgustin of Lvov and Galicia said, as cited in Religious Information Service of the Ukraine on Monday.
“According to our procedure of canonisation, a Martyr truly had to suffer for Christ or for the Church, but, not to die by chance. Moreover, he shouldn’t be a heretic or a schismatic. As for the Righteous, the Reverend Fathers, evidence of their sanctity of life and authority is necessary. Kostelnik is somewhere in the middle between a Martyr and a Righteous”, Vladyki Avgustin said during a press conference in Lvov. He noted that the main task today is to explain some of Father Gavriil’s complex theological formulas and to examine his positions on a number of questions. According to Archbishop Avgustin, the process of canonisation will last at least a year. “Firstly, it is necessary to study all the details and only then to suggest his name to the Commission on Canonisation and to the Holy Synod”, he explained.
On 19-20 September, the Diocese of Lvov of the UAOC (MP) celebrated the 60th anniversary of the murder of Fr Gavriil. Fr Gavriil was at first a priest of the Ukrainian Greek-Catholic Church, but, then, he converted to Orthodoxy on 23 February 1946, being received by Metropolitan Ioann of Kiev. He was the ideological heir of the Galician-Russian confessors of Orthodoxy who were killed in concentration camps during the First World War by the Hapsburg authorities. Fr Gavriil was the organiser of the Lvov Council of 1946, where it was decided to abrogate the decisions of the Uniate Council of Brest of 1596, where the Uniates resolved to “break with the Vatican and to return to the native Orthodox faith”.
In July 1948, Fr Gavriil took an active part in the celebrations in Moscow on the occasion of the 500th anniversary of the autocephaly of the Russian Orthodox Church. On 20 September 1948, after liturgy in the Holy Transfiguration Cathedral in Lvov, on the way home, he was killed by two shots from a pistol. The murderer was surrounded by a crowd of believers, but, he shot himself. Vasili Pankov, Fr Gavriil’s killer, was a member of a terrorist group led by Roman Shukhevich, the chief of the so-called “Ukrainian Insurgent Army” (UPA)
www.interfax-religion.ru/?act=news&div=26605 [interfax-religion.ru] (in Russian)

However, you raise an interesting question. You report that Father Gabriel spent over 20 years writing against Latinization in the UGCC. Now, just where have you found which of Father Gabriel's writings, and in what language(s)?

There is a strong possibility that several pieces of writing which the Soviets attributed to him were not, in fact, his own work. The more that can be found - preferably in the original language(s), easier it becomes to determine whether the same man who wrote A also wrote B.

And there are other reasons why your report is of serious interest. With thanks for your attention,

Fr. Serge

I cordially greet you all as you have gathered at St. George’s in Lvov to mark the 50th anniversary of the martyrdom of the outstanding church leader and ascetic pastor, Protopresbyter Gabriel Kostelnik, by lifting up prayers for the repose of his soul in the heavenly mansions and paying homage to this selfless champion of Holy Orthodoxy. We cherish in our hearts the image of this exceptionally gifted and highly educated personality, a bearer of bright pastoral charisma, fervent preacher, profound theologian and philosopher, religious publicist, poet, play-right and prose writer. One can only be struck by the great amount of creative work he carried out, with God’s help, till the last hour of his life...

Being a Greek Catholic by his birth and upbringing, Father Gabriel was attracted to holy Orthodox faith in his young age. A student of Lvov University, he could see how deprived the Orthodox were in Galicia and was a witness to a mass return of Uniates to Orthodoxy in the Carpathian Rus, his ancestors’ native land. Father Gabriel conveyed his conviction in the truth of OrthodoxyHis study of the Fathers and Doctors of the Church and the Orthodox theology and liturgy helped him to realize very clearly the need for return to the righteous Orthodox faith.

Father Gabriel conveyed his conviction in the truth of Orthodoxy to his disciples at the theological academy in Lvov where he taught philosophy. For instance, he advocated the rightness of the Eastern form of the epiclesis pronounced in the liturgy and resolutely opposed the imposition of celibacy on the Uniate clergy. In 1930 Father Gabriel was discharged from teaching and put under the strict control of the diocesan authorities. This did not restrain him from moving towards his cherished goal. At the Uniate congress in 1936 in Lvov, Father Gabriel read a paper on the Ideology of the Unia, arguing that the Greek Catholic Church was doomed and that it was necessary to return to the fathers’ faith. He courageously developed the same theme at the Lvov diocesan clergy congress in 1943.

He also edited the religious journal Nyva (1922–32). In the late 1920s, Kostelnyk emerged as a critic of the Vatican's Uniate policy and the leading representative of the ‘Eastern’ (anti-Latinization) orientation among the Greek Catholic clergy...His scholarly works include Try rozpravy pro piznannia (Three Tracts on Understanding, 1925), Spir pro epiklezu mizh Skhodom i Zakhodom (The Disagreement about Epiclesis between East and West, 1928), and articles in the journals Nyva and Bohosloviia.

http://www.encyclopediaofukraine.com/display.asp?AddButton=pages\K\O\KostelnykHavryil.htm